一、传统香在养生中的作用
1、传统香品中“香药”对人的养生保健作用药多属植物类，古代是与中药分列的，宋代时专门设有香药局，对香药进行管理。香药也即是现在中药类属中的芳香类药物。如沉香、檀香、苏合香、乳香、丁香、麝香、灵猫香、龙涎香等。目前，人类已知且使用的香药有三千六百余种，常用的也有四百余种之多，制香常用的香药约为余种。香药的药性在《本草纲目》、《神农本草经》等中医经典中都有详细权威的界定。它们的共同点是具有“祛邪扶正、通经开窍、疗疾养生”的作用。如《神农本草经疏》中说“凡邪恶气之中人，必从口鼻入。口鼻为阳明之窍，阳明虚，则恶气易如。得芬芳清阳之气，则恶气除而脾胃安矣。”在《苏合香疏》中又说:“苏和香聚诸香之气而成，故其味甘，气温无毒。凡香气皆能辟邪恶，况和众香之气而成一物者乎？其走窍逐邪，通神明，杀鬼精，除魇梦。温疟虫毒宜然矣，亦能开郁。”在降真香条中又说：“降真香，香中之清冽者也，故能辟一切不祥。”等等不一，说明传统香的治病养生功效是由原始的香药而来的。人们根据这些香药的综合药性，按照君、臣、佐、辅（使）组成各种方剂，制成各种用途、各种形状的香品，以供人们佩戴（帷佩、香包、香囊、帷香）、铺枕、（香枕、香褥、香被）焚烧（香饼、香丸、线香、盘香等）和食用（香食、香粥、香饭），以达到养生保健、防病治病、陶冶性情，营造和美化环境的效果。近年来，经科学家研究分析证明，气味分子通过呼吸道黏膜吸收后，能促进人体免疫球蛋白的产生，提高人体的抵抗力；气味分子能刺激人体嗅觉细胞，通过大脑皮质的兴奋抑制活动，调节全身新陈代谢，平衡植物神经功能，达到生理心理功能的相对稳定。这又从现代科学的角度证明了香气对人养生的重要作用。
2、东西方用香形式的差异对于香气的喜好与需求是人类的共性，不只是中国人特有的，其他国家和民族的人也是喜香的。其区别仅是用香的形式和对香的不同感受而已。这种形式和感受的不同，表现出的是文化的差异。
西方人的用香习惯和形式，是与西方文化以及文化熏陶出的人文性格相一致的。是否可以说，是比较注重直接的、单一的功用。比如，西方人对于香的制作，是把过程放在香气的分类和提取方面。使用时比较便捷，一喷即可。他们追求的主要是气味的改善，以满足嗅觉的需求为主要目的。中国人的用香，则与西方有着根本的区别。往往是有一个充满了文化的诠释、充满了艺术的美感享受，又充满了神秘的过程。在这一过程中，人们追求的不仅是芬芳宜人的香气，而是在那样一种温馨净雅的氛围内，进行着一次次心灵的熏染和滋养，一次次情操的陶冶，一次次本性智慧的升华，这正是中国人养生的根本。当然，真正的天然传统香在防御和治疗疾病方面也有着特殊的功效。《千金方》和《肘后方》中都有为数不少地验方留世，数千年的历史实践也已经充分证明了香的这一作用。所以，在中国人传统的思想意识中，香对于人是十分重要的，甚至是神圣的，是性和命整体的需求。因此，在中国人的传统生活中，香是不可少的。传统的薰香过程，是比较繁杂的，许多人往往是从配药、制作开始。在这个过程中，通过调心、调息，以及精心的制作，而达到人香的相合，是香具有了一定的灵性。香的品质是一个人学养、修为、道德品质、个性的综合体现。从香药的药性，到阴阳的调和，君、臣、佐、辅的配伍等等，需要多方面的知识。焚烧的过程又是身心的调和、与天地自然沟通的过程。观香、品香则是一种心灵的、美感的享受。我们如果总结、归纳一下传统的烧香内容和形式，就不难得出一些有益的答案。古代的香基本可以分为几个大的方面：生活家居中烧香；祭祀用香，修行用香，治病养生用香，香艺或是香道用香。这些烧香形式和内容中，都要从净心开始，甚至要有恭敬心。即使治病养生的用香过程中，净心也是必不可少的。心烦意燥、心浮气燥不会有好的效果。一种形式，产生一种氛围；一种心境，产生一种效果。这些也是为了让燃香者进入一种状态，一种境界。甚至，这种净心的状态下，会产生许多用心求之不得的效果。所以，传统的烧香最基本的过程是，安坐、放松、净心、品香、观香、证香。实际是与传统修炼的“净、定、观、运、真”有异曲同工之妙。通过这样一种有利于人净心、放松的形式和薰香过程，人处于在一种特殊的氛围中，使香药的芬芳之气全面作用于人体，从而达到本性升华，身体健康的目的。而对于性的养护，古人更视为养生的根本。如孙思邈《千金要方》言：“夫养性者，欲所习以成性。性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。”
3、传统香对人的整体作用香气有益于人体健康应该是不容争辩的事实，但是，不同的香药对人体产生的作用却是不同的。传统香除了专门治病疗疾的香以外，基本是以人在不同的环境条件下的不同需求考虑配方，如宗教用香、书斋用香、寝室用香、衙香、帏香、车轿用香等。基本都有特殊的需求。这也是“和香”取代“单品香”的根本原因。我们可以从香的用途分类上来分析传统香方中对人作用的侧重点。在传统香的发展过程中，名贵香方一般用香药品种较多，剂量较大。大多数配方是按一君、三臣、五佐、九辅（使）配伍。而且，所用香药中檀香、沉香、龙涎香、安息香、苏和香等名贵香药量比较大。其香气比较浓重，且多有滋养本性、驱邪安神、养气活血、通经开窍等效果。以祛病防病为主的香，则往往是香药和其他中药配合组方。如“祛疫避瘟香”中，除了檀香、沉香、降真香等香药以外，则加入了苍术、乌头、菖蒲等。趋避传染疾病的香佩等亦是以此为香药配伍的基本原则。所以，这类香除了其他天然香所具有的驱邪防病效果，还具有了对应预防和治疗的作用。如“祛疫避瘟香”主要对治的是各种瘟疫和感冒类流行传染性疾病。修行用香，在传统的修行中，香有着特殊的作用。不同的修行法门，往往都有自己相对应的香。如藏香是根据藏密的修行特点、文化、饮食特点、地域及气候特点而形成的，适应藏区和藏传佛教的香品。中原地区的香，既有它的地区普适性，也有许多对应性的香品。还有修行的层级不同，对香的需求也是不一样的。有许多修行有成的高师，往往是根据自己修行的需要，自己配制专用的香。如弘一法师在晚年就专门收集和配制自己需要的专用香。传统修行用香的要求，是要具备其最基本的功用，按传统的说法即是要达到具有“通化凡圣、邀天集灵、和合性命、通经化窍、祛邪扶正”的基本效果。居家用香是最丰富多彩的，按功能分类，其中有日常起居焚烧的、有读书用香，书画用香、卧室用香、书斋用香、接待不同客人的不同香品，还有厨香、厕香、帷香、随身的香包、香帕、书信用的香笺、甚至安禄山还为杨玉环进献了助情香等。在传统的居家用香中，怡情养性类的香占了很大的比例。特别是唐宋时期，文人墨客不仅用香，而且许多人自己制香。如丁渭、蔡京、苏东坡、黄庭坚等亦都是制香大家，他们的香基本都是这一类的。历史上仅文人们留下的梅花类名香就有几十种之多。著名的就有“寿阳公主梅花香”、“雪中春信”、“江南春信”、“春消息”等。这些好的香品，在净室中焚燃一支，净心观照，一炷香燃起，使人不仅是如沐春风、身处梅园之中的感觉，而更有脱胎换骨的体验，神清气爽的感受。每天能拿出几十分钟的时间，一个静谧的环境，一只古朴典雅，造型精美的香炉，放松下身心，去感受这种经典的鬼斧神工之作，不是用对身心的养护和精神的享受就可以说尽其中内涵和效用的。
二、和香与单品香在保健养生中的区别
传统香的发展，是走过了与其它事物发展相同的从简单到复杂，从低级到高级，从普适到个性的发展过程。它的根本之妙，尽是在“和香”中体现出来，也即是合理的组方。传统香的发展也走过了从单品香到和香，逐步形成有效验方的过程。和香，不是简单的香药的组合，是根据主体需求，按药性进行科学的配伍，和香与单品香的不同点首先在于功效的差异。和香是从整体上作用于人的不同层次和方面，而单品香往往功能是比较单一的。从药性的运用上讲，和香在用药上有突出的目的性。香的目的确定之后，按君、臣、佐、辅（中医方面是讲君、臣、佐、使），相生相克进行配伍，这样既能够更好地发挥药性，产生整体的作用，又可以互补其优势，消除其不利因素。和香，实际上即是一个将香药有目的的优化过程。这个过程中还有一个重要的环节，即是香药的炮制。通过炮制使每一味药都达到整体目的所要求的效果。历史上的许多名贵香方和香品，是智者和历代圣贤智慧和实践的成果，是民族文化的结晶。就像治病的良方一样，是经过千百次的实验，千百年的不断完善形成的，凝聚了无数代人的心血。是儒、释、道、医、武等各家圣贤为后人留下的宝贵文化遗产。是单品香无碍比拟的。例如沉香，它在传统的和香中是一味非常重要的香药，具有调和众药之功，被称为香中阁老，却很少单独使用。如果单用沉香制香，哪就好像使它成了一个没有臣佐的宰相。即使它有天大的本事，又如何发挥呢？这就是为什么有的单品香虽然大量使用了沉香、檀香这样的名贵香药，却只是让人闻到了香气，对人体健康却没有明显的效果。甚至有的香会让人焦躁不安，有的香会让人感觉到很腻，有的香会让人不能入静，想入非非。原因何在呢？因为，再名贵的香药，他的作用也往往是有侧重点的，单兵作战，难以顾忌整体，也谈不上致和的功效。更何况，像檀香这样虽然名贵的香药，单烧或多用会使人气浮上燥。善和香者，导其性而用之，则会产生殊异的效果。这就是名香、有传承的香和非传统香、和香与单品香的根本区别所在。
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