写在《羌人密码》之后
——兼谈氏族的文化特征
王云山
文字者，文、章句顺理，字，可形识也。人类历史社会发展的记录，多以文字的线性记录和文物推理来表达其当时社会及精神状况，而文字的演化分支和文物的缺失，又使历史的真实出现误差并由此而发生错误，社会模式的变化和政治的主导，又使人们的思维发生扭曲，进一步加大了现代人的困感和历史真实性的认同度，以上现状，无疑对文化学者的探索和研究提出了挑战，并加重了对于历史沿革、民族起源研宄的责任感。李云川先生编著的《羌人密码》无疑是勇敢而积极的探索，具有深刻的文化意义。
freephotos.本人愿就有关问题发表一点心得，是以抛砖引玉，供大家参考：
人类在新石器氏族时代是没有我们认为的文字的，包括两河流域的嵌形纹样、古埃及象形纹样、印度古梵文、中国的甲骨文、古东巴文、贝叶文等只能作为一种记录纹样存在，不能成文字的原因在于它不能传播通用，解释权在各部族少数领袖和巫师手中，天知、地知、神知，只有人不知。上天给于的神秘表象和变化的原始记录，我们无需考证，也不亦过度解读，彩陶纹样的刻画和甲骨占卜的龟纹走向，是自然的过程反映，其结果的神秘透射出对上天的敬畏及各氏族的图腾崇拜，这就是人类对社会的初级精神的认知，这些神秘纹样的发现，对封建社会文字的演化和发展定型奠定了思维引导和文化础，原始纹样的运用更多的出现在以后的艺术领域中，折射出氏族的文化特征。
文字的发展应用和生命力，取决于自然、社会等各个层面，战争、环境、人口，迁徙、语系的发展，由于原始纹样的引导而各取所需，各有特点又相互借鉴，政治及生产发展也起到了重要作用。适者生存，得以保留和发展，取代而退出，或仅使其存在于原始纹样阶段。
从技术层面来讲，练合表达完善及而简单易学成为文字的发展趋势，并传承有序，如以象形、表意、形声为主的汉字，以拼音为主的拉丁、英文及西方语系。以装饰及原始纹样为依托的蒙、藏、日、韩等得以保留。
从文字的演进和发展中，我们可以得出如下结论：华夏氏族在历史社会进程中，形成了文明求同、文化存异的根源因果关系，使得中华民族得以生生不息代代相传。
羌族的文化符号特征，李云川先生在《羌人密码》中有了详尽的描绘与探索，从《羌人密码》的文化特征中我们可以看到氏族长期的积累和引导形成的集体人格，即民族性，凝聚成了民族的灵魂。在《羌人密码》五册中放射出其光芒。
那么羌族的文化特征是什么呢？
其一、在社会精神上，树立了天、地、人神的礼仪之道。
其二、在人格模式上，建立了尊祖崇善的孝悌之道。
其三、在行为准则中，遵行了团结友爱的和谐之道。
这和汉民族的君子之道，中庸之道异曲同工，和而不同，共同铸就了华复民族的文化之鼎。
《羌人密码》的出版，作者没有固书己见，而是以一种开放包容的心态认真地进行学术研讨，亦没有对民族历史进行过度解读，使我们陷入历史虚无主义的怪圈，作为密码，我们需要更多探索和证据，而对文化的研究，我们永远在路上。一个国家、一个民族，当它以文化的身份争取尊严的时候，一点也不比政治、经济、科学简单。
遥望历史的星空，在我们的视线以外隐藏着为我们心灵不可企及的东西，它的美和崇高只能间接地通过微弱的反光抵达我们。云川先生感受到了人所能体会的最美和最深刻的东西是充满探索与发现的神秘感情，这是宗教、艺术、科学中所有深刻追求的基础。
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