张守良整理经白双法先生审定汉字是国人的文化初乳。汉字存则中国存，汉字兴则中国兴；反之亦然。今天学习中国传统文化的人越来越多，解读汉字也成为热点和难点问题。要想学好汉字，从汉字理据入手，通晓汉字的来龙去脉，方为究竟。目前解说汉字最成系统的首选白双法老师的双法字理。为了正确认识和全面了解双法字理，兹分论如下：双法字理第一次揭示出汉字立体大系统。我们都知道盲人摸象的故事，把大象牵过来让几个盲人摸，不管是摸着大腿的说是柱子，摸着耳朵的说是蒲扇，摸着鼻子长长的像一条蛇，还是摸着它的肚子像一堵墙，说的都对，但是又都不对，因为都没有站在一个整体的角度来看事物。如果把汉字系统也比喻成一头大象，双法字理则勾勒出了“全象”，是汉字立体系统的首次大发现。之所以用“发现”不说“发明”，因为发明是无中生有，发现是那个东西本有，但是其他人几乎都不知道，有人率先把它揭示出来了。好比哥伦布发现新大陆，新大陆早已有之，在哥伦布没有踏上新大陆之前，就一直存在，但是哥伦布去了之后，回来一宣传才广为人知。同理，双法字理没有被白老师贡献出来之前，请问这个汉字系统有没有？绝对有！因为古人就是这样造字的，汉字就是按着这个思维不断往下发展的，这也是本已有之的。白老师就像哥伦布一样，发现了汉字的新大陆，首次发现揭示出立体排列的中国汉字大系统。双法字理，是造福于中华民族后代子孙、有功于中国文化的重大发现！我们真的应该感到庆幸，身为中国人，今天终于能够真正把汉字讲清楚了。汉字是有理据的，但不能随意解字，公说公有理婆说婆有理，市面上讲解汉字的书，拿来对比一下，就会发现他们说的也都有一定的道理，而且有的说的还比较不错，但是也有胡说八道的。就像这个“照”字，有的人解说为：“一个日本人，拿着一把刀，杀了一口人，滴了四滴血。”这完全是胡解了。其实这种随意解字的事情，古代也曾出现过，东汉的时候《说文解字》问世，众所周知，汉代处于文字大变革之际，是中国文字的古今分水岭，以前是大篆小篆，到了汉朝的时候就通行隶书了。之前的古文字还能看出象形的味道来，隶变之后很多文字已经符号化了。汉朝那个时候人们看先秦的文字，估计比较费力了，一度出现胡乱解字的现象，许慎对此深恶痛疾，有感而发，开始着手整理汉字，对汉字的原形本义追根溯源，下了一番功夫研究整理，力求还原文字原貌，拨乱反正，发愤著书，经过三十年写就《说文解字》并献给了朝廷。如果把中国汉字的发展史比喻成一条河流，从三皇五帝历经夏商周秦汉，即使从商代甲骨文算起到汉朝也已千余年，到了汉代河道出现了大拐弯，有的地方出现了淤塞，许慎开始疏通河道，费了很大的力气，做出了巨大的贡献；从汉代往下至今又经历了近二千年，如今这条河道又出现了大拐弯，不但出现了淤塞，有的地方甚至险些出现溃坝，这条河今后该流向何方？现在有没有人再一次对它进行疏通？有！那就是白双法先生。双法字理系统的问世，将逐渐化解汉字今天遇到的难题。古代的《说文解字》给现在没有受专业训练的人看，也已经看不太懂了。（这里绝非说《说文解字》落后过时需要抛弃了，恰恰相反，我们在汉字学习的过程中，《说文解字》还是需要经常翻阅的，这是文字学第一重要的文献。）今天更适合我们解读汉字的读本则是《双法字理》，所以从某种程度上讲，《双法字理》大致相当于我们今天这个时代的《说文解字》。
我们说汉字是成系统的，什么叫系统？大家知道最典型反映中国人思维的有二，一个是汉字，还有一个就是中医。中医就是系统观，观察事物方法是整体观察，看问题不是孤零零地看，不能盲人摸象，一叶障目不见森林，而是要看整体。中医看病，肝上有病，可能是肺上有问题，头上有病，可以从脚上治，头疼可以医脚，这是我们中国人最擅长的整体观照思维方式，这就是系统思维。“系”这个字已经告诉我们答案了，“系”上面就是一只手拿着一缕丝，下面画的是垂下来的丝缕。过去无论是丝还是麻，都是一团一团捆扎的。手拿一捆丝线就是一个系列，一拽一长溜儿，都顺带出来了。学习双法字理，你会发现汉字也是如此，一家一家的，一串一串的。比如有了“木”，在此基础上造出了带刺的“朿”，“朿”再牵带出了“枣”、“棘”、“责”，“责”再牵带出了“绩”、“积（積）”、“债”、“渍”等，这些字就构成了一个汉字家族。先说清文，就是找到线头，然后顺着一串一串地解字，就像下垂的一缕缕线。每个汉字家族条分缕析，十分清楚。
“统”是什么呢？这就涉及到古代手工打绳子。“统”左边是绞丝旁，肯定与丝线有关。右半面是什么呢？是个“充”字，上边像“云”字，其实并不是“云”，“充”字上面其实是倒立的“子”字，什么时候孩子是倒立着？在娘胎里对不对？“充”字下面不是“八”，是“儿”，“儿”在古代也是一个人的形象。合在一起为“充”字，这个字说的就是一个孩子从娘胎逐渐发育变大。胎儿在母腹里每天都会增大，子宫就变得满当当的，母亲的腹部隆起越来越大，所以这个字就有充满的意思。胎儿每天不断吸取养料，才能充分地生长，充分、充沛这个意思就都出来了。
“统”字里为何用“充”字呢？如果没有打绳子的生活经验你就会百思不得其解，如果有这个生活经验，就会感觉用得太对了，太恰当了。过去怎么制作绳子？比如三股绳我们要拧成一股，三股绳分开抻着，然后通过一个中通的东西，三股绳子穿过去，另一头有人需要上劲，就像绕车轱辘把一样。这三股细绳都上着劲，到这个空的地方就汇合到一块，此时绳子就会经过中空着的容器里，然后合一就是“统”，统一这个词就出来了，汇合在一块儿叫统合，这都是从生活中来的活生生的词汇，所以说把字搞明白了，词汇也就迎刃而解，一通百通、触类旁通了。知道什么叫“系统”了，汉字系统谁能捋清楚呢？应该首推白双法先生。大家都知道俄国的科学家门捷列夫，他没有发明或发现任何一个化学元素，只是把化学元素周期表排列出来，有了这张化学元素周期表，从此学化学就变得容易多了，所以门捷列夫的伟大贡献不亚于任何一个发明或发现化学元素的人。汉字也是如此，白老师把汉字系统表立体排列出来，井然有序，从此学汉字有了捷径，不会茫然失措。说到系统排列，很多人用过思维导图这个电脑软件，但思维导图是平面排列的，双法字理是汉字的立体思维导图。可以不断地延伸拓展，不管延伸到哪，万变不离其宗，纲举而目张。通观双法字理，我们可以总结为以上所述的“发现一个系统”；纵览具体内容，可以把双法字理概括为“五通”，具体分解如下：一、打通汉字的形音意。汉字是立体的符号，形、音、意三者缺一不可，三者俱全才能称之为文字。除了表面的字形演变有章可循以外，背后还有系统的发音、造字及用字字理的暗线脉络。研究文字者一直是通过这三个途径进行的，前贤今彦曾做了大量工作。有的侧重于字意，是谓义训，比如《尔雅》；有的侧重于字形，是谓形训，比如《说文解字》，分析字形，解释本意；有的侧重于字音，是谓音训，比如《释名》，作者刘熙，是东汉大儒郑玄的弟子，这本书专门解释事物命名的来历。那么，历代学人不断做研究下功夫，专门研究字形这套学问叫文字学，专门研究字音的学问叫音韵学，专门研究字意的学问叫训诂学。这三门学问在汉代有个专称或通称叫“小学”，小学在古代是一门打基础的学问，过去任何一个读书人都要有小学的文化童子功，没这个基础后面的解经读书就成问题。本来汉字形、音、意是三位一体的，后来一分为三，就产生了顾此失彼的现象，大道因多歧路而亡羊。中国汉字的大道也是这样，就是因为这样不断地分杈，分别专门研究一个，各管一摊，其余不问，虽然研究也很深，可能也颇有成就，但是汉字整个系统反而忽略了。双法字理力图从形、音、意三个角度分别加以疏通，合三为一，重新统合起来构建汉字的系统体系。为了印证这个说法，下面举例说明。以“角”字为例，我们解说一下它的形是怎么来的，音是怎么来的，意又是怎么来的。
先看字形，“角”是个象形文，在甲骨文中画的就是一个动物犄角的样子，后来字形略有变化，上面为什么变成刀了呢？因为动物以角作为它的武器，就像防卫的刀一样，古今文字形状演变过程是很清楚的。为什么念“jiǎo”？动物之间经常打斗，用犄角互相顶撞，比如河马、犀牛、羚羊、野牛等都是这样，动物之间的打斗，就是比较看谁厉害。从音训角度看，这个“角”字和比较的“较”同音通意；这个字还有一个读音，念“jué”。这个音又是怎么来的呢？动物之间打架不就是决斗嘛？一决胜负一分高下，所以这个字和决斗的“决”也是同音通意。再说“角”的意义。其本意是动物的犄角，后来引申为和犄角相似的东西也叫角，比如说荷角，就是荷花长着的小角，小荷才露尖尖角，崭露头角。过去小孩子梳小辫，在额头这块儿扎着两缕头发，这叫总角，所以称小孩子是总角之年。角的特征很明显，一头尖一头比较宽，两条线相交，这就说到了数学上的角，锐角开口比较窄，比较锐利；横平竖直九十度的就是直角；开口比较开阔，比较迟钝，不容易扎入就叫钝角。生活中像墙角、房角、角落，也是两条线相交形成的。钱有元角分，过去的铜板、银元是圆的，一块钱往下再分，分成十分之一，占一元的一角，所以叫一角。那角再往下分呢？就是分了，货币的圆、角、分就出来了。还有演戏的叫主角、配角，一部影视剧里，不同演员扮演不同的人物，占着剧里的一部分，也是一角。角色，现在都念jiǎo，过去念jué。过去唱戏的有名角，为什么呢？他是通过一番较量、决斗之后，谁唱的好或演的棒，才能被选中登场。现在也有演员海选，也是经过考评，正音念jué，现在念成jiǎo了。还有，中国传统音乐的五音里有宫、商、角、徵、羽，角为什么跟音乐还有关系呢？因为过去动物的角能用来吹号，所以它就有了号角的意思，就和声音、音乐有关系。说完文，再解字。比如庖丁解牛的“解”字，屠夫把牛大卸八块需要用刀，所以这个字右上角是个刀，右下角一个牛字，左面就是角，解牛首先是从带有犄角的脑袋开始，先割下头部，“解”字用“角”来造就很好理解了。然后我们看一下由“解”再造的字，加了竖心旁(忄)就是“懈”字，表示心理上的放松，好似卸下心理上的包袱，如释重负，受“卸”影响，读为“xiè”。螃蟹的“蟹”，加虫字旁表示归类，解表示这种动物的特点，有两个分解食物的大钳子。还有邂逅的“邂”，“邂”指二人原本就认识，相互了解，在路上行走时不期而遇，于是“解”字加“辶”。
还有一个“奂”字也是用“角”再造的，“奂”字的古文字就看得很清楚，下面是两个手，上面拿着一个角在吹号，吹号干什么？发出号令召唤人。现在的写法下面变成了一个“大”字了，其实古文字是两个手，上面的部分是角，实际是半个角的形状。召唤的“奂”除了用角，也可以用嘴召唤，后来再加个“口”就是呼唤的“唤”。“奂”表示吹号，先吸气再吹气，吹一会儿就得停下来再吸气，不能一直吹，一吸一呼，不断地交换，所以就有交换的意思。最早拿东西以物换物，比如拿十只兔子换一头山羊，以物交换，用手拿着，再加这个提手旁就成为“换”。“涣”加三点水，“涣”的本意是指水从高处落下来，比如瀑布落下来往往形成一个水潭，有的水就会在水潭里面，有的水接着流走，所以水不断聚散，就像气息不断聚散一吸一呼似的，这就是涣散。还有容光焕发的“焕”。加一个火字，由“奂”加上一个“火”，本义指火花聚散，中国有一种老手艺叫打铁花，非常漂亮，后来形容一个人的精神状态由萎靡到振作，就是精神焕发、焕然一新。可见，唤、换、涣、焕等都是用“奂”来造的字，所以知道了“角”的本意，形、音、意疏通了，其余的还用死记硬背吗？根本不用，一说就明白，一点就通。双法字理尽可能把汉字的形、音、意三者统合起来学习，就会发现汉字的系统脉络清清楚楚、明明白白。可能大多数国人对汉字的最初印象就是一盘散沙，随意拼凑的，以为汉字太难学、太难认了。接触双法字理，你就会对汉字刮目相看，原来古圣先贤把他们的心血凝聚于汉字的每一个笔道里、每一个声音里、每一个字意里。汉字原来是非常成系统的，汉字的形、音、意都是有迹可循的，是有来龙去脉的，是能按图索骥的。中国文化渊源深厚，汉字就是传统文化的重要载体。所以说“文以载道，字以明理”，汉字的背后是有道理的，汉字是能讲清楚它为什么这么写、那么念、如此用的，它绝非毫无章法。汉字是非常有体系成系统的，面对这样有智慧的符号，我们由衷地佩服我们的祖先，汉字造得太绝妙了！二、连通现实生活和历史文化。近代著名学者王国维先生曾提出二重证据法，运用地下出土的新材料与古文献记载相互参证，这是中国近代考古学和考据学的重大革新。用双法字理解字，汉字一肩挑两头，一头连着现实生活，用生活经验印证汉字，另一头则通向历史文化，用文物文献佐证汉字，这是解字的二重证据法。学习汉字，一定要在生活中发现汉字的源头，找到最初造字的场景。比如“件”字，一个人和一头牛，有过农村生活经验的人就知道，耕地是“件”很费力气的活，单靠人或只有牛都无法完成，需要人和牛共同完成这“件”事，后来引申所有的事情的量词都论“件”。
可见，我们祖先创造出来的文字，都不是凭空随意造出来的，都有其生活来历。在此基础上，进行了高度的总结、概括，才画出了这么简洁生动的文字符号。前面已经说到了“统”的造字生活来源，那么“传”这个字，它的生活根据是什么呢？我们要知道解字的秘诀，关键通常是文字的右半边，绝大部分在汉字的右边，当然也有个别的在左边，在下面或上面的，因为汉字大多是形声字，占到百分之八九十以上，数量最多的左形右声结构，左边形符多表归类，多是后来字义分化新加的，而汉字的右半部分往往对造字起着决定性的作用。
传统文化的“传”字，它的右边是一个专（專），专心、专一的专，画的就是一个纺线用的工具，叫线拨锤，通常是用一个羊骨头做成，两头粗中间细，中间打个孔，然后上面再用一个竹棍或一根铁线，给它弯一下，上面引出麻绳来或丝线，然后人用手在下面转动线拨锤，画的就是这样的一个纺线场景。这个字加上外框，就是团聚、团结的团，繁体字为“團”。这个纺线的工具是转动的，加上车字，就是车轮转动的转字、旋转的转字。加上提手就是抟土造人的抟。加个单人旁呢？也有越来越多的意思，我们的祖先血统不断延续，人丁兴旺，就像线拨锤纺线成团一样，越来越多，所以我们被称为龙的传人。而我们的文化道统，从过去的三皇五帝，尧舜禹汤文武周公，一直到孔子集其大成，后代一直都有它的传承，所有伟大的文化系统一定有它的最初的、最重要的一个起点，然后越传越大，越传越多，这就是传统文化的“传”字。所以说，如果有纺线的生活体验，或者找到造字本源场景，那么理解就不难了，由其再造的字词，也就一清二楚了。文字来源于生活，学完字以后，还要把它还原到生活中去，你再回过头来看汉字，就会别有一番滋味在心头了。汉字来源于生活，同时又高于生活。“超乎象外，得其环中”。古人造出来的每个字，都是经过反复大量细致的观察，然后在此基础上，进行了高度的抽象、概括、升华和引申。以前我们看汉字是知其然，只知道横竖撇捺这些笔画而已，深入学习汉字知其所以然，才知道汉字背后蕴含着如此丰富的生活和道理。据说汉字的伟大发明者是仓颉。仓颉造字的灵感来源，就是善于观察生活的结果，他发现不同的鸟兽有着不同的蹄迹，能够加以分辨，因此获得了造字的启示，于是迸发出灵感，创造出了最初的文字。为了进一步说明汉字和生活的密切关系，我们再看这个“隹”字，念zhui，画的就是一个小麻雀的样子，这个字在很多表示鸟的文字里作偏旁部首。前进的“进”（繁体字为“進”），为什么里边也有一个小麻雀呢？有生活经验的人，就会发现这个字造得简直太妙了。小麻雀走路有个特点，只会往前蹦着走，没有往后走的，不会倒着走，从来没看过一个小麻雀大大方方的往前走几步，然后再往后倒两步的，没见过这样的麻雀吧？麻雀只能向前，走之旁加了一个隹字，就造出了前进的“進”。还有“推”字，右边也有一个隹字，因为推这个动作也是往前使劲。麻雀还有一个特点，一飞就一群一群的，特别多，呼啦一群落在一棵树上，所以集合的“集”，上面是一个隹字，下面是一个木字，“集”的一种古文字上面就是三个隹，表示很多小鸟，下面是个树木，后来为了书写简便，变成了一个隹，集合的“集”为什么这么写？知道了麻雀群聚这个特性，一下就明白了，原来如此。鸟是经常被射猎的对象，放到火里烧烤，就会把鸟烤得发黑了，就是“焦”，“焦”字就造出来了。再看香蕉的“蕉”，上面是草字头，表示植物，下面为什么是焦字呢？大家吃过香蕉，香蕉放置时间稍微长点，里边的果肉并没坏，外面的皮开始发黑出现了小焦点，这时香蕉反而更香也更好吃，所以香蕉的蕉用这个“焦”字。还有一种花叫美人蕉，美人蕉花开过之后，里边的花心儿会变得很黑，就像烧焦似的。可见古人给每一个字造字，背后都是生活的提炼，都是从生活中观察、总结出来的。如果有丰富的生活经验，讲解汉字就能从生活中对上号了。而最有效果的学习方法就是全息式、沉浸式的体验学习。今天伴随着文明的推进，伴随着城镇化的脚步，随着网络虚拟世界的扩张，我们人类和大自然变得越来越隔绝疏远了，很多人都没有实际生活经验了。在这个摩登时代，人类需要返璞归真，如果没有直观的、形象的事物构建他的大脑，锻炼他的思维，缺乏生活的直接感受体验，那么所得到的知识大都是间接的，零碎的。汉字除了发挥语言交际的实用功能外，还具有深度的文化贮存功能，从而形成了蔚为大观的、极具智慧的汉字文化景观。汉字的表意特征决定了它与社会文化之间的密切关系。因此，汉字不是简单的记录语言的抽象符号，汉字始终保持着表意的文化传统，这个属性是汉字的灵魂，凸显着汉字的文化本质。汉字独有的历史传承性，天然地赋予了每个字特定的深厚文化内涵，这是其他语言文字所不可企及的，可谓真正做到了文字和文化的融合，因为每个字都有自己的“身世”，汉字每一个笔画都有它的来历和出处，汉字蕴含着丰富的人文信息，是先民生活生产情景的复原写照，从中可以了解先民的生活习俗、思想观念、道德风尚，以及对自然、人生、社会的认识。汉字恰恰是一个非常好的管道，把现实生活和历史文化连通起来，通过汉字深入古典文献，通过汉字认识文物，也会变得十分容易。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这是学汉字上的知行合一。三、贯通汉字研究学术和教学技术。
在有关传统与现代关系问题上，冯友兰先生有个“照着讲”和“接着讲”的说法，应用于汉字讲解也是如此。汉字有造字理据，不能随意曲解，背后一定要有学术依据。大多数汉字的解说已有定论，古人一直就这么解释，比如日就是那个样，月就是那么画的，我们只须“照着讲”；还有一小部分汉字，需要与时偕行“接着讲”，随着近现代考古发现和名家权威研究成果，加以新解。比如“民”字，过去比较费解，郭沫若根据考古研究，解释为刺瞎奴隶的一只眼，后来泛指老百姓。此外还有一小部分汉字可能处于无解状态，比如《说文解字》收录了很多带玉字旁或马字旁的汉字，玉器和马匹在古代是十分重要的器物，所以就给不同的玉、不同的马分别造字命名，玉器、马匹与今天的生产生活的关系变得不那么重要了，所以这些字也就没有了使用价值，就逐渐变得无解了。双法字理充分继承了古圣先贤的汉字文化遗产，并在今天发扬光大，既有“照着讲”，还要“接着讲”。在学汉字的时候，需要把汉字的研究学术和教学技术连通起来，首先解字得有学术依据，不要乱讲；其次要学有所用，在不违背汉字本意的前提下，在汉字教学中要因人制宜，语言通俗易懂，多接地气，不掉书袋。因为学术作为研究成果，有的仅是一家之言，有的尚须进一步验证，尚未定论，因此不能完全适合实际教学之用。所以有些字在教学技术上，则需略加变通，才会让大家容易理解。就拿简化字来说吧，根本没有古代的学术解释，比如“确”字，这是今天的简化字，古文字是“確”，右边是“隺”，“隺”就是鹤，它的两条腿特别长，嘴也比较长。这个字本意指的是河上的石桥，不是赵州桥这种大石桥，而是那种简易桥，用几块石头墩铺上石板搭成的，高耸出水面，很像鹤的两条长腿。今天简化成“确”了，怎么解字呢？我们试着这样解说：搭石板桥要注意角度，石头也是凹凸不平的，怎么放比较合适？要注意位置方向，把角度掌握好，桥就比较牢固，人在上面走比较安全，所以这个字就有确实、确定的意思。这是简化字的解释，是按照双法字理新补的字理，也有字理，比较符合生活实际，还不离谱，能说得过去。纯学术解字需要术业有专攻的专家学者，他们的研究有他们的价值所在，但是从受众接受和文化普及角度讲，完全钻到故纸堆里，不适合大众的口味。当然完全迎合大众口味，走向另一个极端也不对，有些人就是为了方便讲解，不下功夫研究，在那里胡讲乱说。比如“老”字的下面被解释是个匕首，说人老了没用了，用匕首杀死得了。这不是胡讲嘛！光有技术缺少学术，错得更离谱。所以解字能把学术和技术贯通，不顾此失彼，做到雅俗共赏，是很不容易的，可以说双法字理做到了既契理又契机。四、旁通百科知识，综合各门学问。“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学汉字绝不仅是学字，而是学汉字背后的文化。要弄清楚汉字背后的文化内涵，学汉字首先离不开文字学、训诂学、声韵学、语源学，经常用到思维科学、考古学、民俗学、文学、哲学、历史学、地理学、医药学、政治学、经济学，涉及数学、物理学、化学、植物学、动物学、建筑学、金融学等，以及各种艺术，林林总总，方方面面，一切学问都要接触研究，几乎就相当于半个博物学家，所谓“一事不知，儒者之耻”，通过汉字一门深入，然后广学多闻各门学问。双法字理先通过七字空间搭建框架，标订出文和字，然后再把百科知识随处安置，做到博而有约，杂而不乱。每个汉字就是一个枢纽，开关一打开，涉及的知识自然就链接上了，把整个古今中外的知识作了一个有序的、合理的安放，构建起了一个立体空间的知识架。据说现在欧美发达国家的教育，已经由原来的分科教学，逐渐向综合教学转变，这是未来教育的趋势，现在我国也在不断教改，比如考试大综合、小综合。怎么能培养一个人的综合系统思维？学汉字就是一种特别有效的训练方法。五、汇通中外文字，沟通东西文明。“夫物之不齐，物之情也。”世界上的文字成千上万，文明的形态也多样不一，但是背后的思维理念往往却很相似，有着某些合集和交集。比如说，老虎是我们东方特有的，听说过华南虎、东北虎，孟加拉国虎，有没有说欧洲虎的？欧洲古代没有虎。“虎”这个字，画有虎头、虎腿、变化的花纹，虎是个象形文。“虎”的声音来自模拟虎啸声。后来老虎被运到西方了，西方人也要给老虎命名，世界上所有的事物命名方式不外乎两种：有则仿之，无则嚷之。中国的虎是有则仿之，模仿它的形状，模仿虎啸的声音；西方人以前没有老虎，没法模仿，就要给老虎新造一个单词。因为老虎是百兽之王，额头上面有个王字花纹，所以就找和虎比较接近的一个事物描述它，就想到西方有教皇，也是人中之王，教皇的帽子有纹理，比较相似。所以后来英语翻译成了tiger，这是“无则嚷之”，它的发音不是老虎声音，而是用了西方人比较熟悉的事物来给它命名。用双法字理研究西方文字，原则方法同样也适用。
再比如狮子，原产非洲和印度。中国本土没有狮子，后来才被进贡到中原。狮子英语怎么发音？Lion。就是模拟狮子“啊呜”的吼叫声，读音是“有则仿之”。狮子被运到了中国，以前大家都没见过，那怎么办？也需要给它命名，古人发现狮子的明显特点就是捕猎时团队作战，非常有组织，就像部队一样，也找到其相似之处，所以就把它命名叫“师子”，最早就是这么写的，后来为了区别于师父的“师”、师旅的“师”，因为它是动物，后来才增加“犭”，这是“无则嚷之”。
再举中国的弓箭例子，“弓”的声音和写法也是典型的模仿，英语的弓是怎么拼写的？Bow，Bow第一个字母大写也像一个弓形，它的英文发音[b?u]，也是拟音。中国的箭叫“矢”，画的就是一个箭头的样子。西方的箭Arrow，第一个字母大写A也像一个箭形，箭射离弦，A—rrow！”还是拟音。理都是一个理，东西方文字只是表现形式不同，英雄所见略同，到最后不谋而合，不约而同。所以双法字理不仅适用于汉字，还可以用来帮助学外语，汇通中外文字。所以白双法先生有个最大愿望就是将来汉字会再次成为世界文！因为汉字曾经做过世界文，古代汉字几乎通行整个东南亚、东亚。今天汉字圈已经逐渐扩大到全球了，全世界都在讲中国话。外国人说汉语、学汉字，和中国人打交道，非常需要了解汉字。今天汉字语音特别适合人机交流，在人工智能上大显身手，方兴未艾，二十一世纪乃至今后必将是汉字发挥它无穷威力的时代！所以说，汇通中外文字、沟通东西文明，双法字理是大有用武之地的。学好汉字文化，走遍全球都不怕！最后，再简要谈谈双法字理的三个符合。一、符合中国式思维的运行规律。我们每个人的行动所作出的抉择，背后是因为有这样的思想，有这样的思想背后是因为有这样的思维方式。汉字是形而下之谓器，中国式的思维方式则是形而上之谓道，中国式的思维方式是体，汉字是用，体用不二。而汉字就是中国式思维方式的直接体现，因为我们思维靠的就是文字，而通过汉字恰恰能培养这样一套中国式的思维方式。生活方式需要蒙以养正，思维方式也得从小培养，先入为主，从这点上看，古代小学把文字作为一门极其重要的功课，用心和目的原来如此！从这个角度看，古人所谓的小学并不是因为它是小儿科，可学可不学，而是恰恰相反，这套学问太重要了，这套训练方法太有必要了，一定在小的时候学习，顾名思义叫小学，这才是小学的真正含义。识文断字是古代小学的主要教学内容，古时候读书人都有文字童子功的基础训练，所以小学之书放在四库之经部。古代狭义上说的小学就是指文字学，就是说文解字、识文断字的系统训练。现在大多人是用西方思维看待汉字，传统文字训练几乎断了。所以现在有个提法叫“重新认字”，以前我们学汉字几乎是按照西方模式来学的，按照横竖撇捺笔画来学字，字形、字音、字意几乎都是死记硬背。这么学汉字能不难学吗？收效往往事倍而功半。汉字难学的板子不能打在汉字身上，应该找一找今天的方法是不是弄反了，是不是思维方式有误。学汉字不用传统的中国思维难以契合圣贤之心，往往会出现跑偏的现象，产生南辕北辙的后果。仔细研究，我们就能体会到双法字理处处体现中国式思维。最典型的中国的思维方式简单归纳有三：天人合一、阴阳合一、知行合一。七字根就是中国人的六合思想，人在中央，天地万物立体排列四周，这就是以人为本，天人合一；天文地理一上一下，植物动物一静一动，器物符号一实一虚，都是阴阳合一，而且99对组文又细分阴阳，两两成对；每个文字来自生活，上升为文化，两头贯通，是谓知行合一。正是因为有这样一个天人合一、阴阳合一、知行合一的思维方式，所以学习双法字理，才会知道汉字为什么是这样排列的。我们就拿天文类的9个象形文，来体悟一下其中的中国式思维。从天体看，“悬象著明莫大于日月”，天上最明显的两个物体就是日、月，古人给它造出了一对，这是阴阳合一思维，古代造字都是一对一对造的，这对阴阳造出来之后，阴阳一和合，二就生三，古人认为星星是日月的产物，所以画了一个星星。星星满天很多，就选择最大的、最明显的一个星星来作代表，就是夕星。从天气上，古人发现有气就有云，气上升，变为云，所以云和气一个在地上，一个在天上，它俩又是一对阴阳，二生三就是雨，所以《千字文》里有“云腾致雨”这句话。再看天象，最常见的天象就是打雷和闪电，一个听到一个看到，雷和电它俩又是一对阴阳，有了雷和电，往往就会引起山林的火灾，那么就产生了最早的火，火是雷电的产物。天文类的九个文，是按照道生一、一生二、二生三的思维方式有条不紊地构建的。二、符合汉字的生成发展规律。汉字是怎么生成的？许慎在《说文解字·序》中告诉我们：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”这个说法揭示出汉字的生成发展规律。汉字之演变史，就是泱泱华夏文明的进步史。自仓颉造字以来，贡献了历代古圣先贤非凡的聪明才智，从汉字的初创、确认、使用到逐渐规范统一，历经几千年的演变，虽然字体形象有异，但汉字形体演变过程非常清晰，一脉相承。汉字的整个发展过程，就是中华民族智慧的积淀过程。先有文，再有字，独体为文，合体为字，往下繁衍出一个个汉字家族。双法字理从文入手，然后是字族学习，复原了汉字的最初产生和不同阶段的发展脉络，从历时和共时角度把汉字发展解说得一清二楚。三、符合汉字的认知教学规律。
汉字表意特征十分明显，字字皆有理据，学汉字不但要知其然，还要知其所以然，只教是什么、不讲为什么，明显违背汉字的教学认知规律。象形文是汉字基础结构，直接取象客观世界，《说文解字·序》指出：“仰则观象于天（天文），俯则观法于地（地理），观鸟兽之文与地之宜（动物植物），近取诸身（人体），远取诸物（器物符号）”，象形文就是搭建汉字大厦的砖石瓦块，而字是由两个或多个文拼合而成，文要说清楚，字能分解开，这是自古以来说文解字的传统套路，双法字理先学文再学字，由简入难，学不躐等，符合汉字教学认知规律，符合传统汉字教学方法，也符合学生的接受心理。总之，我们要充分认识到双法字理背后的系统框架和宏大格局，了解双法字理的真正价值和伟大贡献，把双法字理讲清楚，把中国汉字讲清楚，把中华优秀传统文化讲清楚。学双法字理，做汉字传人！附記：丁酉初秋，赤峰張凱老師來電，言廈門邱德輝老師拟邀撰文，以評價雙法字理，囑余作文以記之。余初覺甚難，然不獲辭。蓋余不敏，追隨白雙法先生問學數年，樂耽文字之奧，嘗有顏回鑽之迷深仰之彌高之歎，身在其中，不知廬山真面目，何敢置喙？今欲做此文，須出乎其外，始見真知。遂苦思多日，不敢貿然下筆。數日之後，忽有所感，筆記綱要若干以免遺忘，適逢朝陽漢字共學小組開課，遂試講並現場錄音，之後有勞赤峰師生整理文字初稿。余反復斟酌，三易其稿，猶不敢自專也，面呈白老過目審定之。許叔重有言曰：“蓋文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”文字之體用大矣哉！時值中華文化復興之際，國人重拾文化自信，欲求文化自信，豈可少文字自知乎？欲求文字自知之明，豈可不學雙法字理乎？欲學雙法字理，曷不一讀此文也哉！張守良謹志時丁酉孟冬
張守良赞赏
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