日期:/01/23发言人:王财贵
主题:Re:请教王教授，此时代对文化弘传有利不利的问题
凡问问题的机绿有两种：一种是自己有疑，为自己而问；一种是为令此理更明，替众人发问。以我近来所看您在本中心的发言，我想您是在为众人发问，您本身是不应有此问题的。不过，这毕竟是一个人生的大问题，一个时代的大问题呀，故须详答之。
首先说此时代对文化弘传有利不利的问题：此是一假的问题，无聊的问题，是不须问，不须解决的问题呀。试想：有什么时代是文化弘传的好时代呢？如真要比一个高下难易，我倒觉得现今时代已是最好的时代了。打开中外文化史，您不是常见文化人士被迫害的事么？孔子师生厄于陈蔡，苏格拉底死于狱中；康德哲学被天主教列为禁书近两百年，朱熹与阳明皆曾被指为伪学，连学生都要受累；中西历史都不乏文字之狱。而您此时天天急呼”主流文化”，吾人十年推广读经，虽反于社会潮流，不合国家体制，却没人可管你，没人来拘你，日夜安恬，乐如之何？－－所以现在您不管讲什么，主要是您自己愿不愿意讲，有没有诚心诚意讲，无所谓有利不利的问题。
是以其二：若因他人反对你批判你，你就灰心丧志者，则其心本不是真心，其志本不是大志，还谈什么文化理想？所谓理想，是因理而思，为理而行。理，虽常在天地间，但不一定已在现实中，要有人为之尽心为之努力，方能实现。孔子所谓 ”人能弘道，非道弘人”是也。如果要等到世界上的学者都跟你一样了，你那算什么理想？又何须你去弘道呢？
其三，有些事是必须争的，有些是不必争的。有些话是须驳的，有些是不须驳的。你天天去争那些不必争的，驳那些不必驳的，你就累了，又那有精神做你的正经事呢？不要再愚昩了！只要问问自己：所思者如理不如理？所为者合情不合情？要知天下人同此心，心同此理，吾此理既明，天下必从之，所谓德不孤必有邻－－你不觉得你现在就是孔孟之邻吗？凡不如理的，不合情的，均要成为过去，你就把它们看成泡抹便了，对泡抹，你还争什么呢？
其三：若问我本人为什么充满信心，动力无穷，要用我的信心和动力来鼓舞人，那就更好笑了。这不是一桩简单的事么？凡读过一点书，认得几个字的人都该如此的。只不过一般人读书，都是读在口头上，读在笔尖上，并不曾真的读书，所以不曾真的实践，才会有那么多烦恼呀。要有信心，要有动力，只要用到论语第一篇的第一章和最后一章就逴逴有余了。其最后一章云：”不患人之不已知，患不知人也。”只要知此，则信心充满。第一章云：人不知而不愠，不亦君子乎？”只要知此，则动力无穷。
我以为，吾人为学做人要虚心，遇到不同意见，要善反省，要能明白自己所思所为，与人不同者何在？是我对？还是他对？如他对，我即从他而改，没什么好惭愧的。如我对，则我不必改，至于他改不改，则非我所能控制。而对错之判准在理之是非，不在事之有利不利，在理之有无，不在遵从的人之多少。我不必因为天下人都错而即怀疑我的对－－如此便能有信心，纵知其不可，犹然为之，至于曾子所谓虽千万人吾往矣。
其次，更重要的是：“古之学者为己”，事情是自己真心想要做的，既是自己要的，自然乐在其中，有何苦累可言？所谓 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，凡事要想个清楚，是你自己愿意做的才做，千万不要把它当作什麽 ”使命”，勉强自己用 ”铁肩”去挑。这样就不会倦不会累，这样就动力无穷。孟子所谓原泉混混，老子所谓虚而不屈。
经典，是拿来用的，是句句有用的，请深思之。尤其不要到处与人论辩了，公理自在人心，得道者自会多助。经典是永恒的，文化是普遍的，推广经典，弘扬文化，不必急在一时。况且，人人都有其识见与心愿，他如也在为真理而奋斗，不论与我是同是异，皆是道上朋友，不必皆视为阻力也。
祝福您，祝福天下推广读经的朋友！
1，各归其位的完整思考模式
2，读经——涵养性情增进聪明
3，读经，可以作为基础教育的“核心”
4，王阳明的故事——儿童读经的见证
5，父母师长对子弟宜未雨而绸缪也
6，滴水不漏教学法
7，从经典开始从论语开始
8，识写繁体字和写字的笔顺问题
9，如何提升儿童的读经兴趣
10，何为基本功夫一一读经、吟诵
11，求学与读书：请问王财贵是怎样炼成的？
12，再谈读经教育与小学训诂、识字、阅读、记诵、吟诵与华德福等问题
13，关于音乐和美感教育
14，“通俗儿歌”和故事“不用教”是什么意思
15，读经家长，你一定要比别人更清明几分
16，再谈理解与记忆的关系
17，只怕孩子没学问，不要烦恼他会不会用。
18，请注意，孩子的成长只有一次！
19，教学者对读经理念理解的深度如何？他的生命灵活度如何？
20，脑科学发展原理一一脑神经突出的形成
21，从根本能力上培养儿童
22，季谦谈读经的节奏法与平读法
23，纵论成人读经,
24，读经教育的涵盖性
25，连续一小时读经与连续三小时读经的不同效果
26，老实读经：没有故事，没有游戏，没有花俏
27，季谦先生论「与人为善」
28，严格管教，要他进步，是对他的尊重
29，读经是大功大利，终身之利
30，为什么说读经教育是不可超越的
31，老实读经的意义所在
32，“行为习惯”如果只是“习惯”，那便不可贵。
33，有多大的福就能读多少的经
34，这是我推广读经二十三年来，最不一样的一次讲话！
35，读十年吧，这是人生最大的幸福！
36，如何开设“儿童读经班”
37，读经的孩子，该如何与社会接轨？
38，“做大事不需文凭”
39，读经私塾教学实务：谁掌握这一条心法，教学就越来越轻松
40，不懂、不理解怎么可以读经——论成人读经的基本方法
41，读经教育宣言
42，读经教育和品德教育是否冲突
43，王财贵教授讲电脑游戏对儿童的危害
44，小孩很顽皮，如何让他专心读经？
45，为什么很多家庭，读经不能坚持？
46，孩子这么小，怎能了解经典？不了解，有何用！
47，在家中播放经典，孩子一直不专心听，会有效果吗？
48，,如何教导未识字之小朋友读经
49，成人读经有什么好方法？
50，为什么中国人都应该读儒家经典？
51，两个月大的宝宝，如何开始读经。
52，幼儿一天最多可以读多长时间的经？
53，儿童的幼稚期就是吸收酝酿的时期
54，为什么语文教育一定要从读经开始?
55，只读经，不上学，没文凭，怎么办？
56，读经不要只停留在《弟子规》上
57，读经教育之精微处：为什么先读高度的经典
58，对读经的质疑源于对教育未作深入的反省，以致受制于时代的风潮
59，如何面对严格要求时，孩子的哭闹？
60，儿童读书会有口齿不清的现象，怎么解决？
61，读经会变成书呆子吗？
62，比起读经，孩子更喜欢阅读和玩，如何是好？
63，
64，儿童识字的方法集锦
65，季谦先生：论语中所谓的糟粕。
66,期待读经人锻炼出如理而思、如理而行的能力
67,读经是不是不实用？
68,什么人可以做读经老师？
69,多台播放器同时播放音频会不会混淆？
70,读经反对现行体制吗？
71,读经教育为什么最强调四书？
72,读经是保守吗？
73,糊里糊涂地读经是不是不负责任？
74，读经要不要学习才艺？
75，何时才能把这两种教育的特性分别清楚呢?
76，教读经究竟要不要讲解？
77，如果碰到就是不肯读经的孩子怎么办？
78，读经也是“言教不如身教”吗？
79，三岁前是在家自己教好还是交给学堂教好
80，怎样教才能保持孩子的童真？
81，什么才叫“透悟”读经原理？又什么才叫合乎人性？
82，如何面对反对读经的声音？
83，儿童读经的成败，不在儿童，乃在老师和家长
84，读经需要正音吗？
85，人为干预对智力（理解力）的开发真的无效吗？
86，孩子数学不好怎么办？
87，为何不要太早启发孩子的聪明？
88，读经学堂是否可以不管品格教育和学生的身心发展
89，季谦先生谈“德性、德行、科学”教育
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使命?担当
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孔诞日谈尊孔与读经
92，王财贵先生：《论语》“无友不如己者”章解
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太阳一出积雪全消——为人处世的大方之道
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99，读经从易经开始，还是从论语开始？
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